對掤手之一點體會

「掤」的形式分類-- 太極拳「起式」至「攬雀尾」式子分析，共有十種

     (1)   左右雲手掤 : 雲手掤

     (2)   左斜飛掤 : 肩前橫掤、側身前平掤

     (3)   右斜飛掤 : 肘掤 à 斜上掤、身胸前平掤

     (4)   扭腰纏手 : 胸前平掤 à 涵掤 à 搪封掤

     (5)   分提屈臂 : 分提掤

 

 性質分類— 區分為陽掤與陰掤

(1)   陽掤 : 向外或向上之支撐力量 (ex. 雞籠, 大氣層, 雨傘骨架…)

(2)   陰掤 : 向內或向下之對應力量

 

10/18 師承班 蘇老師之上課重點(掤手)整理

 

 

老子道德經第六章—谷神

老子第六章—谷神

谷神不死，是謂玄牝；玄牝之門，是謂天地根；綿綿若存，用之不勤。

 

太極拳說：

一、                谷神乃天地之神氣，視而不見其形，聽而不聞其聲，它空虛幽深，因應無窮，永不枯竭，永遠運行，動而為有，橐籥運於無形，綿綿若存，用之不勤，施以萬物，生養萬物，永不停歇，故曰：谷神不死，不死之源，無以窺探，只以玄牝視之。

二、                太極拳猶如谷神，因人參與，壽人以柔，形體鬆通，故可運動綿綿不斷，若有若無，若無其事，用之不勤，如天地根，永生不滅。

太極拳以柔為體，以鬆為用，鬆柔是太極拳之體用，鬆而能變，柔而能生，如天之變化無窮，地之生生不息.鬆柔一體，玄牝開合任督運行，絪蘊綿綿，鬆勢柔拳，綿綿若存。

太極拳以心行氣，反求諸己，自心反觀，覺性明敏，動之則分，靜之則合，無過不及，隨曲就伸，不迎不拒，用之不勤。

2005年10月11日初稿 共283字

楊家老架師承齊眉棍-李明燦老師示範

想學太極 如何入手---老師極力推薦初學者必讀

很多人都想學學太極拳，一來可以鍛練身體，二來可以培養心性，三嘛還可以對傳統文化多一些瞭解，但是由於無人指導，不知如何上手，令人十分煩惱。為了解決這個問題，現在給大家指條明路。

首先，請不要以為太極拳只有幾個套路，比比劃劃像健身操一樣簡單，其實不然，太極拳是一個完整的體系，學習它務必要報持長期學習、循序漸進的心態。如果一味急於求成、一蹴而就，不僅短期內難有進步，還會嚴重打擊初始學習的興趣和熱情。

其次，學太極最好有老師指點，比如各地的武術協會和太極拳研究會，這裡的老師一般都有比較扎實的功底。在指點下學習有利於快速掌握太極的要點，避免少走彎路。而且不少朋友平時工作都比較忙，有的從早上8點到晚上9點，根本沒有多少閒暇時間。這種情況下有人指點，學習就方便得多。當然，如果實在不願意找或者找不到老師，就直接去公園，因為在早上4點到8點，一般都會有人在公園練。

最後，推薦一下學習的計畫安排。不少名家總結自己的練功心得，提出了五步練習法，新手朋友如無高人指點，鑒以為用還是可以的。具體有以下五個階段：

第一階段：掌握功架的階段，要求立身中正。立身中正，顧名思義就是在走架子的運動中，身體豎好，中正不偏，不可前仰後合、左歪右斜、挺胸腆肚和彎腰駝背。初學階段必須要慢，只有慢才能有時間靜下心來體會和掌握住拳架所要求的身法。

第二階段：改架子階段。所謂改架子就是改正自己在練拳過程中不符合拳理要求的姿勢，使之走向正確。每一動勢，先問自己，身子是否豎起來了?重心把握好了沒有?周身協調好了沒有?虛實做夠數了沒有?每勢是否按照起、承、開、合的步驟做了。

第三階段：走架子的階段。走架子過程中，不可以架子順了而精神懈怠，要提起全副精神、全神貫注，利用架子的順隨逐步加強練拳的力度，此階段要多磨練、細磨練，練精、練細、練靈、練出對敵意識，為了找到所要得到的感覺，此階段仍然要慢，在慢中找到技擊意識和感覺。

第四階段：技擊階段。此時的練法要逐步將精力轉移到增強敵情上來，每一動勢問自己，對手用大力擊來，我何以對之?以何迎之、勝之?也就是說，對手擊來我怎樣用太極身法拿住敵人，控制住對手。

第五階段：無畏、無敵的精神境界階段。古拳譜說：“練功一日、技精一日。”又說：“功彌久而技彌精亦。”現在的練不是原來的時時勢勢依規矩的練，而是一種更高境界的依規矩、破規矩，破規矩、還要守規矩的練。

雖然這些都是別人的精髓、肺腑之言，但是由於每個人都有自己的身體特點，思維習慣，所以歸根結底只有最終適合自己實際情況的練拳習慣才是最可取的。冰凍三尺非一日之寒，只要各位堅持訓練、不斷摸索，就會功到自然成，成為名副其實的“太極大師”！

太極劍九大劍式整理 98.09.28

***感謝小汝的熱情協助, 才使得九大劍式完整紀錄與分享!!

楊家太極劍九大劍式心得整理
起訖時間: 2008.3.8 ~ 2008
主要劍式	劍式分類	劍式動作分解	蘇老師特別強調之重點	備註說明
1. 持劍劍式		持劍式-->內捲左後提帶平肩(目光向前)-->後劈壓帶前撩(目光放遠)-->轉腰挑劍--> 沉肩墜肘攪劍(垂直)-->平肩點劍-->前指射雁-->轉腰盪劍後刺-->提帶向上大魁星-->轉腰後帶劈劍-->內捲平行往前提帶前劈 [Repeat]	* 太極劍為心與劍之結合(收放脊肩一線心) * 氣要沉, 目光要放遠 * 射雁要有向前向後之張力 * 沉墜攪劍是利用槓桿之原理 * 大魁星劍尖不可往下掉, 順提上帶是由肩胛來往上前帶, 手肘不可以提早彎曲 * 不用肌力去拉劍, 要用氣感去帶劍
2. 追風劍式	1.野馬跳澗	提腿崩劍-->蹬腳-->跨欄平刺空中崩劍(10公尺)-->右弓步平刺-->起身崩劍-->懸崖勒馬-->左上步平刺-->提腿崩劍 [Repeat]	*正面躍起(高) * 在空中躍起時崩劍, 不是落下才崩劍	追風劍式步子的起落 要領:  (1)  分為半步與一步兩種 (2) 跨提起再把踝關節鬆鬆放下 (3) 進: 腳跟; 退: 腳掌  (一進一退對練, 速度要一致) (4) 劍提/跨提時間一致
	2.鯉躍龍門	側面躍起-->點劍 [Repeat]	* 側面躍起(不必高) * 靠身腰和尾閭盪起來 * 右腳跟不觸地, 左腳即躍起 * 點劍的支點應在劍中間, 不在握把端
	3.靈貓捕鼠	提腿崩劍-->蹬腳-->騰空攪劍-->落步下刺-->跨左腳平刺 [Repeat]	*正面躍起(高) * 刺法區分: 魚鱗刺(由下而上)與袒腹刺(由上而下)兩種
3. 穿梭劍式		持劍式--> 穿梭刺劍-->烏龍擺尾-->提劍-->鯉躍龍門-->刺劍(如扇通臂)-->7.外轉平腰持劍-->8.穿梭刺劍 [Repeat 4次後回到正面]
4. 掃葉劍式	1.進步邊攔掃	直上左右抽攔: 持劍式-->左沉身-->外轉豎劍 起步落劍-->右斜前上步揉胯 右平腰抽攔(左劍指平腰帶開)--> 外轉豎劍 起步落劍-->左斜前上步揉胯 左平腰抽攔(左劍指前額上方) [Repeat]	1.外轉起步落劍, 上步抽帶 2.右邊豎劍:劍刃朝己落劍劍尖朝右斜前方, 左邊豎劍: 劍脊朝己 落劍劍尖朝左斜後方 3.膝與胯平( 與左右滑刀同) 4. 劍抽攔之停止點在與前進方向垂直線上	低位---對方肚臍位
	2.退步跨攔 (獅子搖頭)	直退左右抽攔: 側劈平肩-->揉胯直退帶劍平肩  右抽攔--> 右豎劍-->落劍起步 提左腿直退 -->揉胯直退帶劍平肩  左抽攔-->左豎劍-->落劍起步 提右腿直退 [Repeat]	1.起步落劍, 退步抽攔 2. 右邊豎劍:劍刃朝己劍尖朝右 , 左邊豎劍: 劍刃朝己劍尖朝左 3.高樁步	高位---對方脖子
5. 落花劍式	1.前進落花式	持劍平肩-->左後劈-->右腳外轉-->壓劍左腳直上步-->往前揉胯提劍前撩-->往後揉胯右後劈-->壓劍前揉胯左腳外轉   -->帶劍提右腿直上步-->往前揉胯提劍前撩-->往後揉胯左後劈-->壓劍前揉胯右腳外轉   -->帶劍提左腿直上步-->往前揉胯提劍前撩 [Repeat]	劍必須近身提帶, 並靠前腳外轉而能往前撩劍
	2.後退落花式	持劍平肩-->左後劈劍-->壓劍右腳後退步-->往後揉胯提劍前撩-->往右後劈-->壓劍左腳後退步  -->往後揉胯(右腳尖轉正)提劍前撩-->往左後劈---> 壓劍右腳後退步-->往後揉胯(左腳尖轉正)提劍前撩-->往右後劈 [Repeat]	如倒攆猴之直退方式
6. 磨盤劍式	1.乳燕歸巢	持劍平肩-->移右提左腿直退內捲劍刃向上-->向左後側揉胯回身提劍上帶望月(回身提帶)-->磨轉雙腳跟揉胯向右回身轉劍雲帶指鹿(回身雲帶)-->伸臂平肩揉胯向左回身左訣上架轉右臂劍向下外格(回身外格)-->提左腳跟填胯右劍向後蓄勢-->提右腿向左順勢轉身270度(轉腳裙攔)-->右踐上落步收劍平腰左訣落前指-->直上左步併右步提劍前刺(回持劍式)	1.回身提帶與眉同高,目視劍尖 2.轉腳裙攔,劍形臂形不變,以劍尖帶轉,以左腳跟煞車
	2.風掃梅花	提左腿直退內捲劍刃向上-->向左後側揉胯回身提劍上帶(望月)向後劈劍同肩高-->向右揉胯回身提帶(指鹿)雲劍-->壓劍提右腳跟填胯-->提左腳向右順勢轉450度(壓腳填胯轉腳)-->落左腳直上步併右腳平立同時轉劍握向前平刺(回握劍式)	轉身時以腳尖轉腳跟煞車,腿要收提膝平,並注意轉時身體不能高起來
7. 抹雲劍式	1. 撥草尋蛇	下盤斜胯步前進: 等魚式-->提右腿斜上-->低揉胯 --> 外攪右前平擊到位--> 身腰回正(胯不動)-->右沉身 提收左腳跟步回劍-->左斜上 低揉胯 --> 外攪左前平擊到位-->身腰回正(胯不動) [Repeat]	1.以腳底磨擦力, 牽動腰脊與劍的回帶 2.以飛刃(劍的前1/3部分)來撥草 3.上步時, 劍尖要朝向將斜胯之方向 4. 因為身體擺盪之慣性原理, 故要將身腰緩慢回到正位, 此時劍亦要回正
	2.迎封撣塵	右沉身-->提左腿  斜上步揉胯-->往左前上撩擊撣點到位-->左沉身-->提右腿  跟步回劍-->右斜上 揉胯--> 往右前上撩擊撣點到位	勁道由腳底傳至劍尖
8. 輾輪劍式	1.前進車輪	直上繞環刺劍: 提左腿大魁星-->伸蹬左腳-->踐落左腿-->左下繞環刺劍--> 提伸蹬右腳-->踐落右腿-->右下繞環刺劍 [Repeat]	1. 劍與手臂保持90度繞環刺劍 2. 左手劍訣配合順身面擺盪
	2.後退車輪	直退繞環刺劍: 提左腿大魁星-->直退左腿(倒攆猴)-->左下繞環刺劍-->直退右腿-->右下繞環刺劍 [Repeat]
9. 拂柳劍式	1. 前進拂柳	持劍式-->左沉身-->外轉落劍左下格-->右腿直上步-->外翻劍-->往前蹂胯, 順步前劈平肩-->右沉身-->外轉沉劍-->左腿直上步-->右後提帶盪劍-->後刺平肩-->內捲提帶  轉身肩劍-->往前蹂胯  拗步前劈平肩 [Repeat]	1. 前劈平肩: 劍握把先往前抽, 再輕輕放出去(劈), 與扇刀不同 2. 左手劍訣配合順身面擺盪	順拗步交互往前劈劍
	2.退後拂柳	持劍式-->右沉身 外翻劍提挑-->提左腿直退  落劍左下格-->轉身往後揉胯  左後刺劍-->外翻劍提帶  往前蹂胯  順步前劈平肩-->往後揉胯 提右腿直退-->沉劍轉身 右後提帶盪劍後刺平肩-->內捲提帶  轉身肩劍-->往前揉胯

2008 教師節餐會照片

時間: 2008年9月27日

地點: 柳營劉家古厝

拍攝者: 順子

老子道德經第五章—守中

老子第五章—守中

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其遺橐籥乎!虛而不屈、動而愈出，多言數窮，不如守中。

太極拳說：

（一）、天地一也，因人參與而有仁，仁者二人也，兩端，但一體同之，故仁與萬物同在與百姓同存，生生不息，仁者，生命之表徵，是一生活歷程，是生活世界，歷史總體的生命核心，無仁則生命無以延續，世界無以運化，歷史總體無法形成。

（二）、ＰR＝ＥＩCOS θ------實功           ＰX＝ＥＩS I N θ-----虛功

Ｐ＝Ｐ R ＋ j Ｐx     ＰR＝ＥＩCOS θ   守中時θ＝0° COS θ＝1

∴  ＰR＝ＥＩ能量最大

ＰR   天地事功 (X軸)

ＰX   天地德性 (Y軸)  ------ 如上圖

 

       天地無角度，不偏不移，所以橫遍十方，故有無限之能量，潤澤萬物而永不耗竭，故天地仁而不仁，不仁而仁，以萬物為芻狗。

J 為虛軸，代表道德本心，天地垂直縱貫乃垂直立於十方世界。 θ＝90°

S I N θ＝1 故 j Ｐx＝ＥＩ 道德本心之能亦無限。

故天地之間有無限之立體，虛氣相印，猶如橐籥，虛而不屈，動而愈出，故能生養天地萬物，以萬物為芻狗，不生自生，生而不有，為而不恃，功成而弗居.天地間乃無處不守中，萬物置於天地間，則四時行焉，百物生焉，天何言哉，多言數窮，不如守中。

聖人無常心，以百姓心為心，以百姓心為心，故Ｐ亦無限，故聖人仁而不仁，不仁而仁，以百姓為芻狗，守中無為，能量無限，生養百姓，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，各得其所，各生其生，聖人垂拱而治，虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中。

（三）、太極拳半手拳也，全身關節，節節放鬆，處處留虛，身如橐籥，行運間立身中立，不偏不移，鬆其身，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，屈伸開合聽自由，故動而愈出，源源不竭，如長江大河無止息，身心裡外相合一致，能量充擴全身，無需言詮.故曰：太極者，無極而生，陰陽之母，無過不及，隨曲就伸。無過不，及守中自然，立身中正，不偏不移，無極而太極，故虛而不屈，動而愈出，全身如橐籥般，用之不勤，綿綿若存.不偏不移，執兩用中，允執厥一。不可說，不可說，多言數窮，不如守中。

（四）、Ｐ＝ＥＩCOS θ  t  j ＥＩS I N θ

1、當θ＝ 0 °時，表示學習者要有歸零的心，心境隨時歸零，放下，心中毫無偏見，則能和光同塵，身心如海綿般，可以吸納一切的能量，融合了各家理法於自身，才能去蕪存精，由技入道。

2、當θ＝ 0 °時， Ｐ＝ＥＩCOS θ＝ＥＩ

人在運化作用上才能展現最大的能量輸出，故身體要立身中正，行運間要不偏不移，當θ有了角度時，則Ｐ＜1，不能發揮最大的功能，所以拳論上要無過不及，隨曲就伸，就是告訴我們要守中，立身中正，不可造成俯仰倚靠。以中心推動重心。太極拳才能支撐八面，四平八穩，發揮最大的功效。

3、θ＝90 ° 時， COS θ＝0   S I N θ＝1

表示縱貫的能量，此能量是一無形的虛能，吾稱為道德涵養，道德涵養是自身的內在修為，是本心的朗現，道德涵養愈高代表了吾人內部生活淨化和自我認識的愈顯著.有了歸零的心，崇高的道德修為，經由生命的復歸活動，才自覺到生活有無窮無盡的寶藏。

90度的縱貫昇華及0 °的橫攝事功，是一種真修真練的實踐辯證，是裡外兼修且全體大用的太極藝道一體的體用論。.

太極拳體用大全得以善遂而成，須以橐籥之動，虛而不屈，動而愈出，綿綿若存，用之不勤，是一個實踐的辯證歷程，非由思維想像而來的，故曰：多言數窮，不如守中，如實練之。

 

蘇老師 于2005年10月11日初稿完成 共1,153字