薪園師承班上課時間與地點:
師承班 (I) : 每週四 P.M 7:30~10:00 地點: 新營佛明寺
師承班 (II): 每週六 A.M 7:15~10:00 地點: 新營文化中心音樂廳前
2010年3月18日 星期四
2010年3月17日 星期三
2010年3月11日 星期四
楊太極武藝總會99年度黃極拳架教練南部講習會實施計劃
一、總則
1. 依據: 依中華民國體育運動總會頒佈之[全國各運動協會辦理各級教練裁判講習會實施辦法]及本會教練制度實施細則之規定辦理
2. 目的: 為提倡太極拳運動提升教練素質及人才，藉以推廣全民運動期使太 極拳更能發揚光大
二、指導單位: 內政部
三、主辦單位: 楊太極武藝總會(教練委員會)
四、承辦單位: 楊太極武藝總會南部區會
五、協辦單位: 高雄市楊太極武藝協會、高雄縣楊太極武藝協會
楊太極武藝總會中南區會、楊太極武藝總會東部區會
六、講習對象: 本會所屬各縣市協會之會員或同門(未入會同門請參訓後入會)
七、參加資格:
1. 已取得藍極拳架檢定合格者
2. 已取得黃極拳架檢定合格滿一年者
八、講習日期: 民國99年4月17.18.24.25共計4天
九、講習地點: 高雄市小港區青少年活動中心(社教館)
十、講習名額: 暫定60名
十一、講習內容: 詳如課程名目及時數配置表 (如下附件)
十二、講習費用: 每人收費3000元(含午餐、礦泉水、證書、鐘點費、場地費…)
十三、証 書 : 結訓時經測驗合格者由楊太極武藝總會發給結業證書乙張及黃極教練證乙張
十四、報名日期: 即日起至99年3月25日止
十五、報名方式:
1. 填寫報名表暨資料卡乙份、黃極或藍極拳架檢定合格證影本、並繳交最近三年內一吋照片三張 ( 報名表暨資料卡一張、結業證書乙張、黃極拳架教練證乙張 )
2. 請向所屬中南區會、南部區會、東部區會報名後，交由總會教練委員會彙集整理建立檔案再轉承辦單位辦理
3. 連絡人: 蔡明義 (手機 0971155983 ) 游勝雄 (手機 0937331608 )
十六、附註
為強化楊太極武藝本門教練技術水準，期望今後必須具備有各極教練證之同門再開班授徒發展本門武藝，以求一致性及正當性。
附件:
楊太極武藝總會
99年度黃極教練南部講習會課程配置表
| 4月17日 ( 星期六 ) | 4月18日 ( 星期日 ) | 4月24日 ( 星期六 ) | 4月25日 ( 星期日 ) |
07:30~ 07:50 | 會場怖置 | 報到 | 報到 | 報到 |
負責單位 | 承辦單位 | 承辦單位 | 承辦單位 | 承辦單位 |
08:00~ 08:50 | 報到 | 體能訓練 | 體能訓練 | 體能訓練 |
講師
| 承辦單位 | 主委/助教 蔡明義老師 | 主委/助教 蔡明義老師 | 主委/助教 蔡明義老師 |
09:00~ 09:50 | 開訓 /教練職責與修養 |
套拳108單一架式示範演練解說 (第一節) |
套拳108單一架式示範演練解說 (第四節) |
實拳實功 技術分析 |
講師
| 理事長 蘇清標老師 | |||
10:00~ 11:50 |
運動營養學
| |||
講師
| 高雄醫學院 黃孟娟博士 | 理事長/助教 蘇清標老師 | 理事長/助教 蘇清標老師 | 師承長 鄧時海教授 |
12:00~ 12:50 | 午餐 | |||
13:00~ 14:50 |
身心靈與 經絡養生 | 套拳108單一架式示範演練解說 (第二節) | 套拳108單一架式 綜合座談 |
太極拳 修練要旨
|
講師
| 大和診所 林倡億院長 | 理事長/助教 蘇清標老師 | 理事長/助教 蘇清標老師 | 師承長 鄧時海教授 |
15:00~ 16:50 |
運動傷害 與防治
| 套拳108單一架式示範演練解說 (第三節) | 太極拳心得分享 (每人35分鐘) | 全體合照 / 結訓 / 如何 做個好教練 |
講師
| 高雄醫學院 陳勝凱骨科主治醫師 | 理事長/助教 蘇清標老師 | 區會長: 游勝雄/呂坤奇蘇坤林/老師 | 教練委員會/理事長 蔡明義主委/蘇清標老師 |
套拳助教 : 蔡明義、黃得恩、陳春月、陳建宏、吳忠諴、蘇建榮
體能助教 : 蔡金枝、黃石誠、施文龍、林福助、賴淑琴、吳泰興
教學方式: 套拳及體能前半 段 老師講解後，半段由助教分六組帶開練習。
2010年1月11日 星期一
有關內經圖之認識
氣功 與 「 內 經 圖 」
有 關 《 內 景 圖 》 的 認 識 ：
「 修 真 圖 」 與 「 內 景 圖 」 （ 又 名 「 內 經 圖 」 ） 是 道 教 內 丹 修 煉 的 教 學 藍 圖 。 內 丹 修 煉 是 以 煉 氣 工 夫 作 為 開 始 ， 修 得 陽 神 以 後 再 以 陽 神 的 造 化 改 變 生 命 的 一 系 列 造 命 工 程 。 「 修 真 圖 」 與 「 內 景 圖 」 歷 來 被 道 門 視 為 不 外 傳 之 寶 ， 即 使 教 內 未 有 一 定 程 度 的 心 性 修 為 和 道 學 知 識 ， 也 不 能 得 師 所 傳 。 此 兩 圖 總 結 了 遠 自 東 晉 《 黃 庭 經 》 的 煉 氣 存 思 工 夫 及 承 襲 明 代 流 傳 的 《 性 命 圭 旨 》 中 闡 述 修 丹 理 論 的 技 巧 ， 箇 中 包 含 人 體 生 理 知 識 及 中 醫 概 念 ， 是 煉 氣 人 士 必 須 瞭 解 的 圖 式 。
1. 此 圖 由 劉 素 雲 刻 於 光 緒 十 二 年 ， 即 1886 年 。
2. 此 圖 存 於 北 京 白 雲 觀 的 版 本 是 臨 摹 而 來 。
3. 此 圖 創 刻 於 乾 隆 七 年 （ 1742 ） 至 光 緒 十 二 年 （ 1886 ） 之 間 。
4. 此 圖 風 格 承 襲 晚 明 《 性 命 圭 旨 》 的 插 圖 技 巧 ， 以 文 字 與 圖 畫 會 意 ； 當 中 亦 有 隱 晦 寄 意 ， 承 內 丹 學 派 一 貫 之 「 廋 辭 」 技 巧 。
5. 圖 中 有 詩 云 ： 「 鐵 牛 耕 地 種 金 錢 ， 刻 石 兒 童 把 貫 穿 ； 一 粒 粟 中 藏 世 界 ， 半 升 鐺 （ 音 撐 ） 內 煮 山 川 。 白 頭 老 子 眉 垂 地 ， 碧 眼 胡 僧 手 托 天 ； 若 問 此 玄 玄 會 得 ， 此 玄 玄 外 更 無 玄 。 」 來 自 《 呂 祖 全 書 ‧ 卷 四 文 集 中 ‧ 五 言 律 十 六 首 》 ： 「 鐵 牛 耕 地 種 金 錢 ， 刻 石 兒 童 把 貫 穿 ； 一 粒 粟 中 藏 世 界 ， 半 升 鐺 內 煮 山 川 。 白 頭 老 子 眉 垂 地 ， 碧 眼 童 兒 手 指 天 ； 若 向 此 中 玄 會 得 ， 此 玄 玄 外 更 無 玄 。 」 然 《 呂 祖 全 書 》 原 本 本 版 是 由 劉 體 怒 於 乾 隆 七 年 （ 1742 ） 彙 輯 而 成 ， 故 此 圖 當 為 《 呂 祖 全 書 》 之 後 。
6. 丹 詩 破 譯 ：
6.1. 鐵 牛 耕 地 種 金 錢 ── 指 搬 運 腎 氣 ， 搬 運 工 夫 有 牛 車 、 羊 車 、 鹿 車 之 分 ， 因 為 初 煉 ， 故 用 牛 車 。 所 種 金 錢 ， 隱 喻 所 耕 耘 收 獲 乃 珍 貴 者 ， 借 喻 金 丹 。
刻 石 兒 童 把 貫 穿 ── 把 金 錢 貫 串 ， 天 機 在 其 中 ， 須 珍 而 重 之 。 刻 石 兒 童 ， 暗 喻 刻 圖 者 。 兒 童 把 貫 串 成 北 斗 ， 《 破 迷 正 道 歌 》 云 「 若 遇 神 仙 親 指 訣 ， 捉 住 北 斗 周 天 輪 」 ， 此 之 謂 也 。
一 粒 粟 中 藏 世 界 ── 小 宇 宙 等 同 大 宇 宙 ， 丹 頭 種 子 即 整 個 生 命 之 源 。
半 升 鐺 內 煮 山 川 ── 山 川 大 宇 宙 ， 玄 機 亦 同 鐺 內 烹 煮 工 夫 。 主 在 火 候 。
白 頭 老 子 眉 垂 地 ── 白 頭 者 ， 氣 也 。 指 氣 從 督 脈 上 ， 再 引 導 陰 液 沿 頭 面 下 降 。
碧 眼 胡 僧 手 托 天 ── 手 托 天 指 搭 鵲 橋 ， 任 督 二 脈 因 舌 頂 上 顎 而 使 氣 暢 通 。
若 問 此 玄 玄 會 得 ── 明 通 造 化 之 機 ， 此 工 夫 是 終 極 。
此 玄 玄 外 更 無 玄 ── 除 此 以 外 ， 並 無 其 他 。
6.2. 我 家 耑 種 自 家 田 ── 人 身 中 有 可 耕 之 田 ， 不 用 外 求 。
可 育 靈 苗 活 萬 年 ── 身 中 之 田 可 養 活 生 命 ， 長 生 不 死 。
花 似 黃 金 苞 不 大 ── 所 開 之 花 是 金 花 ， 不 太 大 。 金 花 即 真 。 初 起 之 苞 為 丹 種 ， 幼 嫩 而 細 小 。
子 如 玉 粒 果 皆 圓 ── 大 小 僅 似 粟 米 。
栽 培 全 藉 中 宮 土 ── 意 是 工 夫 的 重 點 。
灌 溉 須 憑 上 谷 泉 ── 氣 往 上 走 ， 上 丹 田 有 液 下 流 。
有 朝 一 日 功 行 滿 ── 火 候 足 ， 工 夫 到 ， 直 至 功 行 果 滿 。
便 是 蓬 萊 大 羅 仙 ── 大 羅 金 仙 ， 仙 界 中 之 最 。
6.3. 眾 妙 之 門 何 處 求 ， 機 關 撥 轉 水 逆 流 ； 萬 丈 深 潭 應 見 底 ， 甘 泉 湧 起 滿 山 頭 ── 水 逆 流 ， 因 腎 水 往 上 衝 ， 故 逆 流 。 腎 氣 為 後 天 功 能 ， 自 先 天 腎 水 出 ， 全 賴 「 鐵 牛 耕 地 」 所 致 ， 牛 車 搬 運 上 山 脊 之 象 。 山 頭 ， 即 頭 頂 。 腎 氣 到 頂 ， 自 口 中 生 津 液 而 為 甘 泉 湧 起 。 此 乃 氣 多 生 液 、 任 督 相 通 之 貌 。
6.4. 腎 神 名 玄 冥 、 字 育 嬰 ── 見 《 黃 庭 經 ‧ 心 神 章 第 八 》 。
6.5. 心 神 名 丹 元 、 字 守 靈 ── 見 《 黃 庭 經 ‧ 心 神 章 第 八 》 。
6.6. 肝 神 龍 煙 字 含 明 ── 見 《 黃 庭 經 ‧ 心 神 章 第 八 》 。
6.7. 肺 神 皓 華 字 虛 成 ── 見 《 黃 庭 經 ‧ 心 神 章 第 八 》 。
6.8. 膽 神 龍 曜 字 威 明 ── 見 《 黃 庭 經 ‧ 心 神 章 第 八 》 。 注 意 ： 此 圖 五 臟 欠 脾 ， 六 腑 只 提 到 膽 。 脾 為 中 央 土 ， 以 意 喻 之 ， 乃 交 接 水 火 之 媒 介 ， 修 煉 工 夫 本 已 有 之 ， 不 可 或 缺 ， 故 不 作 煉 臟 腑 神 之 用 。 至 於 膽 ， 此 為 六 腑 之 一 。 本 來 五 臟 均 主 藏 精 不 泄 ， 六 腑 主 傳 化 物 而 不 藏 ， 但 功 能 上 膽 卻 藏 五 臟 之 精 汁 ， 故 特 別 予 以 強 調 。 後 世 以 「 三 焦 」 替 代 膽 為 六 腑 之 代 表 角 色 ， 如 「 六 字 訣 」 。
6.9. 後 三 關 ： 尾 閭 下 關 、 夾 脊 中 關 、 玉 枕 上 關 合 稱 三 關 。 此 三 關 之 位 置 ， 發 展 至 鍾 呂 ， 有 不 同 之 描 述 。 《 靈 寶 畢 法 ‧ 肘 後 飛 金 晶 第 五 》 鍾 呂 認 為 ， 天 柱 為 上 關 ， 相 當 於 頸 椎 第 三 節 下 ； 神 道 為 中 關 ， 相 當 於 胸 椎 第 五 節 下 ； 命 門 為 下 關 ， 相 當 於 腰 椎 第 二 節 下 。
6.10. 前 三 丹 田 ： 下 丹 田 氣 海 、 中 丹 田 絳 宮 、 上 丹 田 泥 丸 。
6.11. 十 二 樓 臺 藏 秘 訣 ── 十 二 重 樓 ， 即 喉 軟 骨 。 秘 訣 者 ， 此 在 氣 液 相 交 之 際 ， 咽 津 或 咽 氣 以 逆 求 丹 種 之 謂 也 。
6.12. 陰 陽 玄 牝 車 ── 玄 牝 ， 是 萬 物 所 由 生 之 所 。 陳 摶 借 用 為 「 煉 精 化 氣 」 之 預 備 工 夫 。 此 借 玄 牝 車 喻 丹 種 之 出 現 ， 在 陰 陽 混 沌 於 橐 籥 ， 真 由 此 而 出 之 貌 。 《 老 子 ‧ 第 6 章 》 ： 「 谷 神 不 死 ， 是 謂 玄 牝 。 玄 牝 之 門 ， 是 謂 天 地 根 。 綿 綿 若 存 ， 用 之 不 勤 。 」
6.13. 水 火 交 接 地 ── 此 地 劃 於 下 丹 田 ， 說 明 真 萌 生 於 此 ， 《 悟 真 篇 》 云 「 要 知 產 藥 川 源 處 ， 只 在 西 南 是 本 鄉 」 ， 及 「 依 他 坤 位 生 成 體 ， 種 在 乾 家 交 感 宮 」 ， 皆 是 此 意 。
6.14. 夾 脊 雙 關 透 頂 門 ， 修 行 路 徑 此 為 根 ── 氣 必 循 夾 脊 上 行 ， 此 乃 煉 氣 的 基 本 方 法 。 氣 到 頭 頂 ， 頭 頂 上 有 泥 丸 宮 ， 為 修 煉 之 終 極 。
有 關 《 內 景 圖 》 的 認 識 ：
「 修 真 圖 」 與 「 內 景 圖 」 （ 又 名 「 內 經 圖 」 ） 是 道 教 內 丹 修 煉 的 教 學 藍 圖 。 內 丹 修 煉 是 以 煉 氣 工 夫 作 為 開 始 ， 修 得 陽 神 以 後 再 以 陽 神 的 造 化 改 變 生 命 的 一 系 列 造 命 工 程 。 「 修 真 圖 」 與 「 內 景 圖 」 歷 來 被 道 門 視 為 不 外 傳 之 寶 ， 即 使 教 內 未 有 一 定 程 度 的 心 性 修 為 和 道 學 知 識 ， 也 不 能 得 師 所 傳 。 此 兩 圖 總 結 了 遠 自 東 晉 《 黃 庭 經 》 的 煉 氣 存 思 工 夫 及 承 襲 明 代 流 傳 的 《 性 命 圭 旨 》 中 闡 述 修 丹 理 論 的 技 巧 ， 箇 中 包 含 人 體 生 理 知 識 及 中 醫 概 念 ， 是 煉 氣 人 士 必 須 瞭 解 的 圖 式 。
1. 此 圖 由 劉 素 雲 刻 於 光 緒 十 二 年 ， 即 1886 年 。
2. 此 圖 存 於 北 京 白 雲 觀 的 版 本 是 臨 摹 而 來 。
3. 此 圖 創 刻 於 乾 隆 七 年 （ 1742 ） 至 光 緒 十 二 年 （ 1886 ） 之 間 。
4. 此 圖 風 格 承 襲 晚 明 《 性 命 圭 旨 》 的 插 圖 技 巧 ， 以 文 字 與 圖 畫 會 意 ； 當 中 亦 有 隱 晦 寄 意 ， 承 內 丹 學 派 一 貫 之 「 廋 辭 」 技 巧 。
5. 圖 中 有 詩 云 ： 「 鐵 牛 耕 地 種 金 錢 ， 刻 石 兒 童 把 貫 穿 ； 一 粒 粟 中 藏 世 界 ， 半 升 鐺 （ 音 撐 ） 內 煮 山 川 。 白 頭 老 子 眉 垂 地 ， 碧 眼 胡 僧 手 托 天 ； 若 問 此 玄 玄 會 得 ， 此 玄 玄 外 更 無 玄 。 」 來 自 《 呂 祖 全 書 ‧ 卷 四 文 集 中 ‧ 五 言 律 十 六 首 》 ： 「 鐵 牛 耕 地 種 金 錢 ， 刻 石 兒 童 把 貫 穿 ； 一 粒 粟 中 藏 世 界 ， 半 升 鐺 內 煮 山 川 。 白 頭 老 子 眉 垂 地 ， 碧 眼 童 兒 手 指 天 ； 若 向 此 中 玄 會 得 ， 此 玄 玄 外 更 無 玄 。 」 然 《 呂 祖 全 書 》 原 本 本 版 是 由 劉 體 怒 於 乾 隆 七 年 （ 1742 ） 彙 輯 而 成 ， 故 此 圖 當 為 《 呂 祖 全 書 》 之 後 。
6. 丹 詩 破 譯 ：
6.1. 鐵 牛 耕 地 種 金 錢 ── 指 搬 運 腎 氣 ， 搬 運 工 夫 有 牛 車 、 羊 車 、 鹿 車 之 分 ， 因 為 初 煉 ， 故 用 牛 車 。 所 種 金 錢 ， 隱 喻 所 耕 耘 收 獲 乃 珍 貴 者 ， 借 喻 金 丹 。
刻 石 兒 童 把 貫 穿 ── 把 金 錢 貫 串 ， 天 機 在 其 中 ， 須 珍 而 重 之 。 刻 石 兒 童 ， 暗 喻 刻 圖 者 。 兒 童 把 貫 串 成 北 斗 ， 《 破 迷 正 道 歌 》 云 「 若 遇 神 仙 親 指 訣 ， 捉 住 北 斗 周 天 輪 」 ， 此 之 謂 也 。
一 粒 粟 中 藏 世 界 ── 小 宇 宙 等 同 大 宇 宙 ， 丹 頭 種 子 即 整 個 生 命 之 源 。
半 升 鐺 內 煮 山 川 ── 山 川 大 宇 宙 ， 玄 機 亦 同 鐺 內 烹 煮 工 夫 。 主 在 火 候 。
白 頭 老 子 眉 垂 地 ── 白 頭 者 ， 氣 也 。 指 氣 從 督 脈 上 ， 再 引 導 陰 液 沿 頭 面 下 降 。
碧 眼 胡 僧 手 托 天 ── 手 托 天 指 搭 鵲 橋 ， 任 督 二 脈 因 舌 頂 上 顎 而 使 氣 暢 通 。
若 問 此 玄 玄 會 得 ── 明 通 造 化 之 機 ， 此 工 夫 是 終 極 。
此 玄 玄 外 更 無 玄 ── 除 此 以 外 ， 並 無 其 他 。
6.2. 我 家 耑 種 自 家 田 ── 人 身 中 有 可 耕 之 田 ， 不 用 外 求 。
可 育 靈 苗 活 萬 年 ── 身 中 之 田 可 養 活 生 命 ， 長 生 不 死 。
花 似 黃 金 苞 不 大 ── 所 開 之 花 是 金 花 ， 不 太 大 。 金 花 即 真 。 初 起 之 苞 為 丹 種 ， 幼 嫩 而 細 小 。
子 如 玉 粒 果 皆 圓 ── 大 小 僅 似 粟 米 。
栽 培 全 藉 中 宮 土 ── 意 是 工 夫 的 重 點 。
灌 溉 須 憑 上 谷 泉 ── 氣 往 上 走 ， 上 丹 田 有 液 下 流 。
有 朝 一 日 功 行 滿 ── 火 候 足 ， 工 夫 到 ， 直 至 功 行 果 滿 。
便 是 蓬 萊 大 羅 仙 ── 大 羅 金 仙 ， 仙 界 中 之 最 。
6.3. 眾 妙 之 門 何 處 求 ， 機 關 撥 轉 水 逆 流 ； 萬 丈 深 潭 應 見 底 ， 甘 泉 湧 起 滿 山 頭 ── 水 逆 流 ， 因 腎 水 往 上 衝 ， 故 逆 流 。 腎 氣 為 後 天 功 能 ， 自 先 天 腎 水 出 ， 全 賴 「 鐵 牛 耕 地 」 所 致 ， 牛 車 搬 運 上 山 脊 之 象 。 山 頭 ， 即 頭 頂 。 腎 氣 到 頂 ， 自 口 中 生 津 液 而 為 甘 泉 湧 起 。 此 乃 氣 多 生 液 、 任 督 相 通 之 貌 。
6.4. 腎 神 名 玄 冥 、 字 育 嬰 ── 見 《 黃 庭 經 ‧ 心 神 章 第 八 》 。
6.5. 心 神 名 丹 元 、 字 守 靈 ── 見 《 黃 庭 經 ‧ 心 神 章 第 八 》 。
6.6. 肝 神 龍 煙 字 含 明 ── 見 《 黃 庭 經 ‧ 心 神 章 第 八 》 。
6.7. 肺 神 皓 華 字 虛 成 ── 見 《 黃 庭 經 ‧ 心 神 章 第 八 》 。
6.8. 膽 神 龍 曜 字 威 明 ── 見 《 黃 庭 經 ‧ 心 神 章 第 八 》 。 注 意 ： 此 圖 五 臟 欠 脾 ， 六 腑 只 提 到 膽 。 脾 為 中 央 土 ， 以 意 喻 之 ， 乃 交 接 水 火 之 媒 介 ， 修 煉 工 夫 本 已 有 之 ， 不 可 或 缺 ， 故 不 作 煉 臟 腑 神 之 用 。 至 於 膽 ， 此 為 六 腑 之 一 。 本 來 五 臟 均 主 藏 精 不 泄 ， 六 腑 主 傳 化 物 而 不 藏 ， 但 功 能 上 膽 卻 藏 五 臟 之 精 汁 ， 故 特 別 予 以 強 調 。 後 世 以 「 三 焦 」 替 代 膽 為 六 腑 之 代 表 角 色 ， 如 「 六 字 訣 」 。
6.9. 後 三 關 ： 尾 閭 下 關 、 夾 脊 中 關 、 玉 枕 上 關 合 稱 三 關 。 此 三 關 之 位 置 ， 發 展 至 鍾 呂 ， 有 不 同 之 描 述 。 《 靈 寶 畢 法 ‧ 肘 後 飛 金 晶 第 五 》 鍾 呂 認 為 ， 天 柱 為 上 關 ， 相 當 於 頸 椎 第 三 節 下 ； 神 道 為 中 關 ， 相 當 於 胸 椎 第 五 節 下 ； 命 門 為 下 關 ， 相 當 於 腰 椎 第 二 節 下 。
6.10. 前 三 丹 田 ： 下 丹 田 氣 海 、 中 丹 田 絳 宮 、 上 丹 田 泥 丸 。
6.11. 十 二 樓 臺 藏 秘 訣 ── 十 二 重 樓 ， 即 喉 軟 骨 。 秘 訣 者 ， 此 在 氣 液 相 交 之 際 ， 咽 津 或 咽 氣 以 逆 求 丹 種 之 謂 也 。
6.12. 陰 陽 玄 牝 車 ── 玄 牝 ， 是 萬 物 所 由 生 之 所 。 陳 摶 借 用 為 「 煉 精 化 氣 」 之 預 備 工 夫 。 此 借 玄 牝 車 喻 丹 種 之 出 現 ， 在 陰 陽 混 沌 於 橐 籥 ， 真 由 此 而 出 之 貌 。 《 老 子 ‧ 第 6 章 》 ： 「 谷 神 不 死 ， 是 謂 玄 牝 。 玄 牝 之 門 ， 是 謂 天 地 根 。 綿 綿 若 存 ， 用 之 不 勤 。 」
6.13. 水 火 交 接 地 ── 此 地 劃 於 下 丹 田 ， 說 明 真 萌 生 於 此 ， 《 悟 真 篇 》 云 「 要 知 產 藥 川 源 處 ， 只 在 西 南 是 本 鄉 」 ， 及 「 依 他 坤 位 生 成 體 ， 種 在 乾 家 交 感 宮 」 ， 皆 是 此 意 。
6.14. 夾 脊 雙 關 透 頂 門 ， 修 行 路 徑 此 為 根 ── 氣 必 循 夾 脊 上 行 ， 此 乃 煉 氣 的 基 本 方 法 。 氣 到 頭 頂 ， 頭 頂 上 有 泥 丸 宮 ， 為 修 煉 之 終 極 。
內經圖
http://www.chain-zan.org/dantao2/06.htm 本篇文章轉載自黃龍丹院
實際上， 內經圖即為北宗氣功，小周天功法，百日築基之秘要。其要求在氣發丹田，使任督兩脈， 連接周流運行，循環不息，以維人體陰陽平衡，使氣經常環繞各大穴道，周流全身，佈滿腦、神經、血管、內分泌等各系統，以產生按摩作用。故有袪病強身，延年益壽的效果。願我同門參酌領悟，共登壽域，倘能更進一步修練， 自能達成道果本刊於己已年六月六日第一期，載有「內經圖」一則，同門閱讀，不甚瞭解，因而本刊總編輯索稿於予，乃不揣淺陋，對「內經圖」作粗淺之解釋，以供參考。
依據摹圖人素雲道人記述，此圖向無傳本，緣丹道廣大精微，鈍根入無從領悟，是以罕傳於世。道人偶於高松山齋中，檢觀書畫，此圖適懸壁上，繪法工細，始悟一身之呼吸吐納，即天地之盈虛消息，苟能神而明之，金丹大道，思過半矣。不敢獨得，爰急付梓，以廣流傳云云。練丹者應知經絡，按「內經圖」依照人體經絡穴位繪成，來自「內經」，亦名「黃帝內經」，為我國醫籍之最古者。分素問、靈樞兩種，素問二十四卷，記黃帝與歧伯問答之語， 多為養生之道。唐王冰註漢書藝文志，載黃帝內經十八篇，無素問之名。東漢張機傷寒論引之，始稱素問、故隔書經籍志，始著錄之。靈樞計十二篇，其中所論多詳於緘刺，均與人體經穴位有關。所謂氣走經絡，乃維持人類生命的氣血經絡，就在經絡構成精密的網路中運行。內溫五臟六腑，外潤皮膚筋骨。因此經絡學說，在歐美醫界造成莫大之震憾。這是一種我國固有文化不可思議的智慧，所以人體經絡學說，和氣功修練有密切關係，倘能熟研經絡，更有助於氣功的修練，經穴便是負交流調節重任的閘門，切勿忽視。
抱朴子內篇金丹云：「老子之訣言云：『子不得還丹金液，虛自苦耳。』夫丹之為物，燒之愈久，變化愈妙。黃金入火，有練不消。服此二物，練人身體，故能令人不老不死。」又云：『凡草木燒之即燼，而丹燒之成水銀，積變又還成丹砂。其去凡草木亦還矣，故能令人長生。』依據此金，即黃金液，丹即由丹砂煉成之還丹也。又有內丹外丹之別。道家以烹煉金石為外丹；龍虎胎息，吐故納新為內丹，乃修練己身丹田內之精氣神而成。
宋史藝文志：「梁丘子注：（黃庭內景玉經一卷），六一題跋：「黃庭經，今道藏別有三十七章回黃庭內景。所謂內景者，乃此經之義疏也。」雲笈七籤：「陽為外景，為外神也。陰為內景，為內神也。」本圖以人體經絡穴位內景繪成， 自頭頂泥丸宮，又稱上丹田，經中丹田，下丹田，至陰蹻，再並行經督脈上行，經尾閭，夾脊、玉枕三關，而達百會穴，故有坎水逆流之說。茲更分別說明如下：
一、本圖左方為任脈，右方為督脈，其穴位可參考第一期來靜師寫的「坐功中之注意事項」，所附二圖，即可明瞭。上圖即為任脈經過諸穴之圖；下圖即為督脈經過諸穴之圖，茲不贅述其穴名。李時珍說：「任督兩脈，人身之子午也。乃丹家陽火陰符，升降之道，坎離水火交媾之鄉。」故任督二脈通，其餘六脈，十二經，亦應可逐步打通。
二、頭部即為上丹田，百會穴所在，亦稱泥丸宮、升陽府、 崑崙頂、靈台等，別名甚多。又在兩眼，及兩眉牽直，而額骨到鼻骨之中間，正在十字中心，即玄關一竅，亦稱祖竅，道家稱成金丹之穴，此竅至寶至貴。玄關者，大道之正門，故曰天地靈根，原始祖氣，至善之地，玄牝之鄉。玄關藏性，性是神，神屬陽，陽中有陰，為其陰。是以在圖中載有：「白頭老子眉垂地，若向此玄玄會得，此系（玄字）之外更無系。」至「碧眼胡僧手託天」，似為舌頂上顎之意，亦即上鵲橋所在之處。
三、中丹田所在之處，自承漿下十二層樓（喉管）到黃庭，即為膻中穴。周圍環有「心神丹元字守靈」，以牛郎代表為陽性，此外有肝、膽、脾、腎、均各有專職。共同耕種心田，故有：「我家耑種自家田，內有靈苗活萬年，花似黃金色不易，子如玉粒果皆圓，栽培全賴中宮土，灌溉須憑上谷泉， （指津液）功課一朝成大道，逍遙陸地作蓬仙。
四、下丹田位於膝下三寸，亦有稱一寸三分，即圖中正丹田所在，下丹田為藏命之所，命是氣，氣屬陰，以織女為代表陰性，但陰中有陽，曰真陽，故真陰與配其陽。老子謂：「谷神不死，是為玄牝。」河上公註：「以玄為天，於人為鼻；牝為地也，於人為口。鼻口之門，為天地之元氣所從往來。」金丹家則謂坎為玄門，離為牝戶。坎離交媾，即將丹田旋轉一點真陽，採還於離位，與真陰相合，謂之抽坎填離。為將玄關一點真陰，復還坎宮與真陽相合，謂之降離歸坎。如此往後，現出本來真性，此其之門一開，則為超生了死，可為仙佛。故圖中有「鐵牛耕地種金錢，刻石兒童把貫串。一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。白頭老子眉垂地，碧眼胡僧手托天，若向此系（玄）玄會得，此玄玄之外更無系。」之說明。
五、圖之右方為督脈，有三關；最重要者為尾閭關，亦稱下鵲橋，故有「坎水逆流」而上；經第二關為夾脊關，在命門之上，亦稱轤轆關；第三關為玉枕關，即玉真上關，靈峰之穴。此三關必須長久修練，打通後，則任督兩脈循環周流，即能增強本身氣的能量，並增強抗力，小病不易近身，而延年益壽。倘能三才台一，就可長生不老成為金仙。
最後圖中「延壽仙佛」 （此佛字不甚清楚） 指神仙也。所謂「一粒粟中藏世界」，言煉成全丹，如同一粟，與宇宙景象相同，須經過苦練後，方能九轉還丹成仙，誠不易也。正需要有耐心、 信心、 恆心、 和愛心，方能達成正果。抱朴子金丹謂：「一轉之丹，服之三年得仙；二轉之丹，服之二年得仙；三轉之丹，服之一年得仙；四轉之丹，服之半年得仙；五轉之丹，服之百日得仙；八轉之丹，服之十日得仙；九轉之丹，服之三日得仙。」按抱朴子謂九轉丹，即太清神丹，出太清觀天經。
2009年10月28日 星期三
全球中華文化藝術薪傳獎—武術薪傳獎
10月17日
李傳錚同門榮獲2009年 『全球中華文化藝術薪傳獎—武術薪傳獎』當選感言
「用心好好練！」這句1996年中華武藝薪傳獎得獎人王子和太老師生前常說的話和他那句「千遍生、萬遍熟」勉勵之言，長年以來鞭策著我彷如「老子騎牛」般不懈地穩步漸進。親自體驗了無論修習中華文化的書法、國畫、國樂、舞蹈、戲劇、文藝或武藝等，其基本功鍛鍊的重要性。再者，1999年中華武藝薪傳獎得獎人鄧時海恩師「練拳動作要到位」和「太極拳打的是半手拳」兩語的矛盾，亦曾給我帶來疑惑與困擾。所幸于自幼受中華文化薰陶，中學時期受教授國文的叔公教導背誦《四書》的〈大學〉十章，後進入師大修習「中庸」、「論語」，研讀老莊，理解到中華文化的精神不喜矛盾，愛講和諧、「中庸之道」與「清靜無為」。應用到拳藝上，則講求「剛柔相濟」、「陰陽互用」，摒棄陰陽對抗。敝人謹記莊子「庖丁解牛」的啟示，由技臻於藝才符合太極拳的哲理。故深感上述兩語並非矛盾，而是相輔相成。謹簡列敝人修練武藝的人生感悟如下：
練時到位存有餘—年年有餘
打時至柔炁貫身—生生不息
用時取機定江山—機機得勢
這三十年來，在法國、歐洲這塊充滿文化氣息的肥沃土壤上，本執著愛心、以「道之園丁」之職，把培育自台灣的優質幼苗努力播種。不愛等同化肥的「簡化武術」，只堅信傳統武藝，而結果雖然稀疏，但心安理得。
今天我能獲「中華武藝薪傳獎」這項殊榮，該感恩的是台灣這座美麗、自由寶島，他保存了完整的傳統文化藝術而未曾間斷、師輩們的悉心傳授以及師兄弟姐妹們之情誼。更感欣慰的是得到這塊土地上薪傳獎評審委員的肯定與全體工作人員得愛護，特此鞠躬！
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1996年王子和太師榮選為首屆武藝薪傳獎得獎人，我們身為同門弟子的，對我們武藝的傳承法統，有了更肯定而踏實的自信。1999年我本人被選為武藝薪傳獎得獎人，在一門雙傑之下，一般社會對我們武藝有了更大的肯定和更多的接納。今年2009年旅居法國的李傳錚同門榮獲了武藝薪傳獎，我門武藝一門三傑了，我們更有了自信，社會給我們更多的肯定，國家給了我們完全的認同，的確可喜可賀！
榮耀與責任是等同且依附的，享有最多的榮耀，就得要付出更多的責任。過去我常常問自己，太極拳真的會像大家所期望的好嗎？我會非常努力地去促使太極拳能夠成功地轉型到現在社會。我也常常問自己，我門武藝真的是最好的太極武藝嗎？我會盡所能地使我武藝的門法哲理，保有傳統的形象與內涵，而附加現代之價值。我也常常問自己，自已是否是真正華步庭弟子？我會一無返顧地將我門法哲理，從小小的華步庭的場子，帶到大專院校，也帶到全台灣，更帶到了全世界。雖然還做不到最好，但捫心自問，算是已經盡心盡力也盡責任了！
楊家老架呂系太極武藝，得到現代社會國家高封了一門三傑，自己更有了信心，社會給了更多肯定，國家有了完全的認同，更成為了世界的太極。身為同門弟子，當然是與有榮焉。然而，我們都應該要問問自己，我們是否是真正的楊家呂系弟子門人嗎？希望大家的答案都是肯定的！
恭賀李傳錚同門榮獲武藝薪傳獎
恭賀我門楊家呂系太極一門三傑
鄧時海
太極推手的理論與規矩
一、勁
從下手工夫的目標來說，進入推手的修練，首先要學習的是對於「勁」的認識與了解，其次是逐步去掌握「勁」，進而運用「勁」。王宗岳的〈太極拳論〉所言：「由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階級神明」，就明白地指出，經由不斷的演練，才能逐漸認識了解什麼是勁；了解什麼是勁，才可能逐步進階到出神入化的境界，也才可能「因敵變化示神奇」。
然而什麼是勁？雖然可依據的傳統文獻中，並沒有給我們太多的解釋和說明。但是如果從現代物理及運動力學的觀點來看，勁應該是指力道的大小和運動的軌跡。
二、聽勁
學習推手，因為是雙人對練，所以勁也分成：「自己的勁」和「對方的勁」。在自身部分，要逐步釐清形成各種力道的物理根源，如何去形成自己身體的結構，了解各種力道的不同，以及如何產生這些力道，和力道運動的軌跡方向與速度、大小，進一步學習力道運用的時機。在對待部分，則要練習去「聽」對方的力道，包括力道的來源、種類、方向、大小、速度等，而後是轉化、借力等。
三、中線
所有的勁，必須透過身體來展現，因此身體要保持一定的結構，這個結構，如本文前面已經提過，必須從築基功操和套拳中求得。當身體的結構形成時，全身鬆淨，重量完全落在腳跟。身體質量中心，應位於會陰穴與百匯穴的連線上，一般稱之為「中線」。中線因為是身體質量中心所在，也成為攻防之間的重點所在。
四、手揮琵琶
推手中，手揮琵琶式是兼具防守、取勢與搭手的式子。手揮琵琶通常在築基功操時，會被選出來做單獨定式的練習。當進入平立步站穩後，重心側到一腳，雙手由丹田前方往上提至胸前，再出手成手揮琵琶。雙手的行進的軌跡，就是求「防手」，希望能在第一時間，先守住自己的中線。能守住中線，在對待上，基本的第一步已經保護住自己了。所謂的「取勢」，就是取得有利於自己的情勢，這必須靠靈敏快速的反應，在守住自己的中線後，進一步取對手的中線。因此，手揮琵琶一出手，兩手中指尖就是朝著對手中線的方向伸出。如果雙方的反應都很靈敏，同時取住對方的中線，那麼雙方前臂中點就會接觸，這是基本的「搭手」。搭上手的瞬間，無論雙方如何勢均力敵，總有一方會取得較優勢的地位。佔在優勢的一方，自然主動「沾」上去成「按」勢；反之，就是被動「隨」之成「掤」勢。搭手須輕巧，勁道無過與不及，否則若是高手過招，勝負已定。
五、化
搭上手後，雙方開始練聽勁。主動的一方，透過搭手接觸的點，往前揉胯，「連」而不斷地將自己的勁往對手中線送，並尋找機會，伺機攻擊；被動的一方，則「隨」對手的勁向後揉胯，並試著將對手的勁引偏離自己的中線，這就是「化」，也就是所謂的「引勁落空」。
「化」必須依賴腰胯。要想將對手的勁引偏離自己的中線，基本上須依靠揉胯和轉腰。是否能夠化開對手的勁，端視雙方聽勁的靈敏度。主動的一方，若聽勁能力不夠靈敏，被對手化開而不自知，則對手「引勁落空合即出」，主動的一方就可能被「採」、被「咧」。反之，被動的一方若聽勁能力不夠靈敏，自己的中線始終被封住無法化開，恐怕只有被「擠」、「按」出的命運。從中就可以初步體會 王太 老 師子和 先生所說：「太極拳是知覺的運動，沒有知覺，就不是太極拳」這句話的奧妙了。
五、熟
同門之間最初練習推手，由於要先求身體四肢軌跡運行的空間位置的熟悉，因此雙方必須要配合，給適當的勁讓對手轉化。待熟練軌跡，「熟能生巧」之後，再求變化。而想要達到「熟能生巧」的境界，也沒有任何僥倖，只有依照規矩法度，不斷反覆練習，久而久之，讓習慣成自然。
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