道德經-第一章觀妙

      蘇清標老師對於太極拳之修煉層次極高, 這篇文章係自老子道德經中第一章 "觀妙"所言, 再經由蘇老師親身體驗與詮釋在太極拳之修煉上, 將來有機會陸續在此與各位分享!... 並希望各位有任何問題或心得體驗, 可以薪園師承班課堂中提出來請教蘇老師, 或與同門互相分享與彼此切磋!!

 

 

老子第一章—觀妙

道可道，非常道，名可名，非常名.無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

白話譯文：

太極拳說：

（一）、道即是道，可道，不可道，皆無損於道之本然，常道與否是來自於本心與識心之別，道乃是透明而空無且明覺而活潑的，是本心發用之道，非敻然絕待的東西.有話要說，「說」說出有名，「話」即是道，說話即是言道，故吾曰：「道可，道非，常道；名可名非，常名」。

（二）、「有」，「無」乃天地之整全，因「有」「無」之存在，天地才有創生之機，創生者，乃無中生有，是一「使之有---」的過程，因此可以理解「有」「無」是動態的意涵，有「使之成為-----」的意思，它具有歷史性、時間性的歷程，故曰「無名，天地之始」，天地開端，「無」使之----.創生即包涵「有」，「無」內容，因無才有創生，才有始，萬物對於經驗世界言乃是一具象之物，故可名之，名亦是動態的意涵，有「指出---」的意思，故曰有名，萬物之母。

（三）、太極使太極拳成為太極拳，太極拳使人成為修煉者，人只是替太極拳說出來，顯現出來，一般人皆言「打太極拳」或「練太極拳」，吾則說：「太極拳打人，或說太極拳練人」，太極拳是太極拳自己表現出來，人只是參與的一份子，參與了太極拳運作的過程，太極拳對人而言是有，亦是無，人替太極拳說出來則顯現了太極拳的有，但太極拳在人身上說，則人成為「無」，人即是太極拳，人之於太極拳，並非人去練拳，而是太極拳自己煉拳，傳統說法即是「太極拳讓人練」，對人來說是有拳要煉，中國人說「事事」，用在修煉上而言，前面的事，可以稱為修煉後之「事」，為太極拳稱為人修煉太極拳，但也可以說太極拳修煉太極拳，人成為無所事事，但也可以說太極拳在人身上自己顯現自己，人成為游手好閒，讓太極拳自己顯現人成為太極拳的一份子，人是參與其中而已，如此才能達到捨己從拳，曲伸開合聽「自由」的自然道化.以心行拳，觀身猶拳入超然，如莊子所言「吾喪我」則萬物與我同一，孟子言「萬物皆備于我」則拳我一體。.

一舉動週身輕靈，輕靈的是拳，一舉動皆拳本身，吾「無思無慮」「無以言說」，置於無極心境，「以心行氣」，以「以氣運身」，以身展拳，行運展現是一自然自化，本心使之非識心之執取.心神體能完整一氣，充滿宇宙時空之運化流轉中，即是名亦是道，無形之形，無象之象乃太極拳之形象，無極而太極乃道之表徵，皆是玄之玄，玄中有妙，玄中有徼，妙徼一如。.

（四）、太極拳的實踐功夫是攝特於本心的知覺運動，通極於道體的道化人生，太極拳的整體修煉其作用效能是擴及於生活場域的事物上，這種實踐方式必須與整個生活脈絡相融合，是全體大用之拳，生活與修煉結合一體，是一種太極人生的參化.太極生活化，生活太極化，此道化人生無時無刻皆入於道幾之寂然不動，感而遂通，全身通泰，運轉如意，鬆靜安閒，真所謂常無欲以觀其妙，常有欲人觀其徼。

完成 ：2005年10月2日初稿 共992個字