老子道德經第十三章---寵辱

老子第十三章—寵辱

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為上、辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚.何謂貴大患若身?吾所以有大患者，為吾有身.及吾無身，吾有何患?故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。

 

太極拳說：

現實經驗的世界，由於人心的執著造作，爭勝、取悅、勝敗得失斤斤計較，寵之則得意忘形，辱之則俟機報復，寵辱於身，招來禍患，失去了生命的本真。莊子在齊物論中言：「一受其成形，不亡以待盡，與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止。不亦悲乎，終身役役而不見其成功，薾然疲役，而不知其所歸，可不哀邪。」

人稟天地之生而有了形體，利用此形體與外物相互爭勝，互相磨擦，將生命推向物欲的浪逐競爭而不知止，終身勞勞碌碌寵辱一身，卻看不出有所成就，極度疲憊困頓，卻不知道自己的歸宿。故老子說：吾所以有大患者，為吾有身及吾無身，吾有何患。因有身的執著，因此產生了對立存在。爭端寵辱都是在互相對立中才引發的。沒有我的對應面，就沒有我的存在；而沒有我就沒有我的對應面，明白這個道理，不去分別，依循自然之理，如莊子所言：「是以聖人不由而照之於天，亦因是也」，使彼此兩方都沒有相對立的一方存在，則無所寵辱之爭，則貴以身為天下，若可寄天下愛以身為天下，若可託天下。

太極拳運動講求動靜交相養，陰陽得其平，從知覺運動中，提高覺性的培養，自我的肯認，慎獨其身，寵之辱之，皆無損於太極自身，委身於太極，以太極為道，身為器，道器合一，拳我一體，置身於太極之生活場域，薪火相傳，薪盡火傳，營造的是歷史社會總體。太極拳法統頌明確的指出太極武藝的藝業修煉在於：

承先啟後，偕道同遊，廣法濟渡，輯藝為舟。

廣法濟渡，傳薪不已；輯藝為舟，德業暢流。

至言正風，至理正蒙，有情有信，無為無形。

有情有信，三極徵見；無為無形，光耀永恆。

太極拳貴以身為天下，愛以身為天下，承先啟後，輯藝為舟，傳薪不已，法傳不息，有情有信，無為無形，光耀永恆。故可寄天下，可託天下。使拳能光耀永恆，太極身天下身，放之四海，嘉惠眾人，人人能得太極拳之道，而修之煉之沒有對立，沒有分別則無寵辱，無禍患，無有驚恐。

2005.10.02初稿 共740個字