「立身中正」對修鍊太極之重要性

「立身中正」對修鍊太極之重要性

彰化縣楊太極武藝協會 黃耀聰

    從孩提逐漸成長，身姿亦隨著年齡、生活習慣不良、疾病等因素，而逐漸的彎腰、駝背、鼓腹、聳肩，違反人身自然之身形，相對漸進造成胸腔之窘迫，氣息不接，遑論氣斂入骨，神舒體靜，因此人身之動靜姿身形，為身體健康之表徵，亦為中醫入門斷之辯證指標，爰如能於日常生活習慣中去改變身姿，相對於修練太極之過程，亦較容易達到「立身中正」之要求。

    據華步庭承統傳述正功初修心法大目提要略以：「身形腰頂豈可無，缺一何必費功夫。腰頂深究功不已，身形得勢自伸舒。四平八穩總需仗，知覺運動莫疏忽…」，告訴我們身形腰頂之重要性，其中四平正法：「襠與頂平、肩與胯平、手與肩平、胯與膝平」係人身姿結構上之四種基準，亦是立身中正之根本。

    山右王先生宗岳之太極拳論略以「..虛領頂勁。氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現。」，虛領頂勁係於人體頭顱之正頂處（百會穴：諸陽之會處；道家內經圖之鬱靈台），凝聚著向上之頂勁，以加強全身肌肉關節、韌帶之靈活及鬆弛度，並配合頭容直正、含胸拔背、沉肩墜肘、舒腕伸指，以求頭顱與軀幹部能舒而不懈，保持直豎，配合鬆腰疊胯、腹內鬆靜、尾閭中正、呼吸細勻深，使身姿中道而立，不因動靜突變而前俯後仰或左倚右靠；「立如平準。活似車輪。」，係指身姿之直立，肩膀能夠像天平ㄧ樣保持左右平衡，身軀能像秤鉈下垂ㄧ樣保持鉛直。於串拳時，體肢運動之軌跡，能以脊椎像車軸，而運轉如同轉輪般自然靈巧，如脊椎不直或車輪不圓不滿，則轉動不靈。另十三勢行功心解略以「立身需中正安舒，撐支八面」、十三勢歌中略以「尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸」等，均要求身姿能不偏不倚、支撐八面，均是強調「立身中正」重要性之最佳佐證，也唯有立身中正，才能穩定重心，站穩腳跟，虛實能分，轉動輕靈，毫不費力。

    我們在武場推廣咱們門內「老架式太極拳」過程，通常會遇有部份之師兄或師姐反映膝蓋疼痛，除提醒給予適當熱敷之理療作為，以促使膝蓋局部之血液循環增加外，亦應排除先天或後天疾病或運動傷害造成膝蓋疼痛之前提下，予以瞭解是否為立身未中正安舒所造成，緣人身正常身姿中正之站立，重垂線（重心）於二腿之中間，身姿正直，並無其他分力造成向下合力之不穩定因素存在，因此上半身可維持自然安舒，若如前述前俯後仰或左倚右靠之情形時，由於重力之關係，將產生他向之向下分力，致其合力向下，身體需做功來抵抗其向下之力量，因而產生僵勁，造成氣血停滯，轉動不靈，更無法以心行氣，間接加重膝蓋之承受負荷，影響了太極修鍊成效，甚至造成不可逆之傷害，爰此，應特別留意初學者之學習情形，包括平常生活中之身姿，協助養成立身中正之習慣。

    在我們老架之套路中，最容易觀察是否立身中正之架子或式子為「沉採」，如左右斜飛棚、野馬分鬃、斜飛等，由於顧盼之故，易生前傾、「雙按坐掌」如攬雀尾、如封似閉等，由於意念過重之故，易生前頃，另外諸如扇通背..等等，均是易產生前傾之架子或式子，可做為是否立身中正之觀察指標，另分析前述產生前頃之人體結構因素，仍歸咎於「疊胯」，「疊胯」為上身正直時，成微屈樁子，髖關節向前之角度比人體直立時之「直胯」為小，此時稱之有了「疊胯」，依四平正法之「肩與胯平」告訴我們，疊胯之程度左右要相稱，才能產生「肩與胯平」，亦即以胯平面上緣之連線，做水平的揉胯運動，與四平正法之「襠與頂平」、「手與肩平」相互形成中正之姿，於我們老架套路中諸如摟膝拗歩、斜飛、白蛇吐信等式，均可用來盤己身之架子是否符合前述之準繩。

    正功初修心法大目提要：「…四平八穩總須仗，知覺運動莫疏忽。舍此理法終何及，十年半生也糊塗」，除如前述強調身姿立如平準。動作活似車輪之情形外，亦告訴我們莫輕視太極拳亦是一種知覺的運動，符合練拳行功要領【體態總綱第ㄧ】心有令神有覺之身形姿勢，身正，知覺才會正，才能著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，因此「立身中正」是修鍊太極之根本。

2008/11/21

 

參考文獻：

v    1.王子和：太極涵化文集，養正堂文化事業股份有限公司，台北

             2002。

v    2.王子和：太極實拳三十六式類類形式措定靜姿身形影像，養正

             堂文化事業股份有限公司，台北1993

v    3. 鄧時海：太極拳教本，楊太極武藝總會，台北1990。