老子道德經第五章—守中

老子第五章—守中

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其遺橐籥乎!虛而不屈、動而愈出，多言數窮，不如守中。

太極拳說：

（一）、天地一也，因人參與而有仁，仁者二人也，兩端，但一體同之，故仁與萬物同在與百姓同存，生生不息，仁者，生命之表徵，是一生活歷程，是生活世界，歷史總體的生命核心，無仁則生命無以延續，世界無以運化，歷史總體無法形成。

（二）、ＰR＝ＥＩCOS θ------實功           ＰX＝ＥＩS I N θ-----虛功

Ｐ＝Ｐ R ＋ j Ｐx     ＰR＝ＥＩCOS θ   守中時θ＝0° COS θ＝1

∴  ＰR＝ＥＩ能量最大

ＰR   天地事功 (X軸)

ＰX   天地德性 (Y軸)  ------ 如上圖

 

       天地無角度，不偏不移，所以橫遍十方，故有無限之能量，潤澤萬物而永不耗竭，故天地仁而不仁，不仁而仁，以萬物為芻狗。

J 為虛軸，代表道德本心，天地垂直縱貫乃垂直立於十方世界。 θ＝90°

S I N θ＝1 故 j Ｐx＝ＥＩ 道德本心之能亦無限。

故天地之間有無限之立體，虛氣相印，猶如橐籥，虛而不屈，動而愈出，故能生養天地萬物，以萬物為芻狗，不生自生，生而不有，為而不恃，功成而弗居.天地間乃無處不守中，萬物置於天地間，則四時行焉，百物生焉，天何言哉，多言數窮，不如守中。

聖人無常心，以百姓心為心，以百姓心為心，故Ｐ亦無限，故聖人仁而不仁，不仁而仁，以百姓為芻狗，守中無為，能量無限，生養百姓，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，各得其所，各生其生，聖人垂拱而治，虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中。

（三）、太極拳半手拳也，全身關節，節節放鬆，處處留虛，身如橐籥，行運間立身中立，不偏不移，鬆其身，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，屈伸開合聽自由，故動而愈出，源源不竭，如長江大河無止息，身心裡外相合一致，能量充擴全身，無需言詮.故曰：太極者，無極而生，陰陽之母，無過不及，隨曲就伸。無過不，及守中自然，立身中正，不偏不移，無極而太極，故虛而不屈，動而愈出，全身如橐籥般，用之不勤，綿綿若存.不偏不移，執兩用中，允執厥一。不可說，不可說，多言數窮，不如守中。

（四）、Ｐ＝ＥＩCOS θ  t  j ＥＩS I N θ

1、當θ＝ 0 °時，表示學習者要有歸零的心，心境隨時歸零，放下，心中毫無偏見，則能和光同塵，身心如海綿般，可以吸納一切的能量，融合了各家理法於自身，才能去蕪存精，由技入道。

2、當θ＝ 0 °時， Ｐ＝ＥＩCOS θ＝ＥＩ

人在運化作用上才能展現最大的能量輸出，故身體要立身中正，行運間要不偏不移，當θ有了角度時，則Ｐ＜1，不能發揮最大的功能，所以拳論上要無過不及，隨曲就伸，就是告訴我們要守中，立身中正，不可造成俯仰倚靠。以中心推動重心。太極拳才能支撐八面，四平八穩，發揮最大的功效。

3、θ＝90 ° 時， COS θ＝0   S I N θ＝1

表示縱貫的能量，此能量是一無形的虛能，吾稱為道德涵養，道德涵養是自身的內在修為，是本心的朗現，道德涵養愈高代表了吾人內部生活淨化和自我認識的愈顯著.有了歸零的心，崇高的道德修為，經由生命的復歸活動，才自覺到生活有無窮無盡的寶藏。

90度的縱貫昇華及0 °的橫攝事功，是一種真修真練的實踐辯證，是裡外兼修且全體大用的太極藝道一體的體用論。.

太極拳體用大全得以善遂而成，須以橐籥之動，虛而不屈，動而愈出，綿綿若存，用之不勤，是一個實踐的辯證歷程，非由思維想像而來的，故曰：多言數窮，不如守中，如實練之。

 

蘇老師 于2005年10月11日初稿完成 共1,153字