2008年9月27日 星期六

老子道德經第五章—守中




老子第五章守中


天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗天地之間,其遺橐籥乎!虛而不屈、動而愈出,多言數窮,不如守中


太極拳說:


(一)、天地一也,因人參與而有仁,仁者二人也,兩端,但一體同之,故仁與萬物同在與百姓同存,生生不息,仁者,生命之表徵,是一生活歷程,是生活世界,歷史總體的生命核心,無仁則生命無以延續,世界無以運化,歷史總體無法形成


(二)、R=EICOS θ------實功           X=EIS I N θ-----虛功


P=P R j x     R=EICOS θ   守中時θ=0° COS θ=1


  R=EI能量最大















R   天地事功 (X軸)








X   天地德性 (Y軸)  ------ 如上圖


 


       天地無角度,不偏不移,所以橫遍十方,故有無限之能量,潤澤萬物而永不耗竭,故天地仁而不仁,不仁而仁,以萬物為芻狗


J 為虛軸,代表道德本心,天地垂直縱貫乃垂直立於十方世界 θ=90°


S I N θ=1 j x=EI 道德本心之能亦無限


故天地之間有無限之立體,虛氣相印,猶如橐籥,虛而不屈,動而愈出,故能生養天地萬物,以萬物為芻狗,不生自生,生而不有,為而不恃,功成而弗居.天地間乃無處不守中,萬物置於天地間,則四時行焉,百物生焉,天何言哉,多言數窮,不如守中


聖人無常心,以百姓心為心,以百姓心為心,故亦無限,故聖人仁而不仁,不仁而仁,以百姓為芻狗,守中無為,能量無限,生養百姓,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨,各得其所,各生其生,聖人垂拱而治,虛而不屈,動而愈出,多言數窮,不如守中


(三)、太極拳半手拳也,全身關節,節節放鬆,處處留虛,身如橐籥,行運間立身中立,不偏不移,鬆其身,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨,屈伸開合聽自由,故動而愈出,源源不竭,如長江大河無止息,身心裡外相合一致,能量充擴全身,無需言詮.故曰:太極者,無極而生,陰陽之母,無過不及,隨曲就伸無過不,及守中自然,立身中正,不偏不移,無極而太極,故虛而不屈,動而愈出,全身如籥般,用之不勤,綿綿若存.不偏不移,執兩用中,允執厥一不可說,不可說,多言數窮,不如守中


(四)、P=EICOS θ  t  j EIS I N θ


1、當θ= 0 °時,表示學習者要有歸零的心,心境隨時歸零,放下,心中毫無偏見,則能和光同塵,身心如海綿般,可以吸納一切的能量,融合了各家理法於自身,才能去蕪存精,由技入道


2、當θ= 0 °時, P=EICOS θ=EI


人在運化作用上才能展現最大的能量輸出,故身體要立身中正,行運間要不偏不移,當θ有了角度時,則P<1,不能發揮最大的功能,所以拳論上要無過不及,隨曲就伸,就是告訴我們要守中,立身中正,不可造成俯仰倚靠以中心推動重心太極拳才能支撐八面,四平八穩,發揮最大的功效


3θ=90 ° 時, COS θ=0   S I N θ=1


表示縱貫的能量,此能量是一無形的虛能,吾稱為道德涵養,道德涵養是自身的內在修為,是本心的朗現,道德涵養愈高代表了吾人內部生活淨化和自我認識的愈顯著.有了歸零的心,崇高的道德修為,經由生命的復歸活動,才自覺到生活有無窮無盡的寶藏


90度的縱貫昇華及0 °的橫攝事功,是一種真修真練的實踐辯證,是裡外兼修且全體大用的太極藝道一體的體用論.


太極拳體用大全得以善遂而成,須以橐籥之動,虛而不屈,動而愈出,綿綿若存,用之不勤,是一個實踐的辯證歷程,非由思維想像而來的,故曰:多言數窮,不如守中,如實練之


 


蘇老師 于20051011日初稿完成 1,153